國服在“國”不在“服”

    國服的輝煌與沒落

    當古希臘人還在將披在身上的亞麻布左結右系、醉心其產生的皺褶動感時，中國人已經在用蠶吐的絲，一絲不茍地紡紗織布，縫制上衣下裳、領袖分明、多姿多彩、各式各樣的服裝了。屈原謳歌美麗服飾，孔子制定著裝禮儀，馬王堆出土薄如蟬翼的49克重的紗衣，李白描寫楊貴妃“云想衣裳花想容”以及無數古墓、古畫、壁磚保存下來的傳統服裝樣式，都毫無疑問地表達著這樣的信息：中國曾是人類歷史上絕無僅有的衣冠王國。

    不過，“時來天地皆同力，運去英雄不自由”。一位學者認為：“中國文化之偉大，只是人類理性之偉大。中國文化之缺欠，卻非理性之欠缺，而是理性早啟、文化早熟的缺欠。”

    相對于早慧的中國人，五百年前的歐洲文藝復興生逢其時。而以人性復蘇為杠桿的文化力量，竟撬動了堅如磐石的封建統治，其中，人們追逐新奇幻想，制造出各種新鮮繁瑣的奇裝異服，是打破枷鎖、展現個性的重要環節。緊接其后，路易十四“太陽王”的輝煌，巴洛克的雄壯與洛可可的繁漪，以紡織服裝為開端的工業革命，又是一次大眾時裝的時髦革命。而此時的中國，正沉浸在以等級、秩序為第一要義的方巾、烏紗、補圖、頂翎的“漢冕袞服”的“十二掌紋飾”之中。南轅北轍，不可以道理計。于是，終于發生了“三千年未有之大變局”，轟轟烈烈的剪辮子、放天足、穿西裝、辦學堂運動。中國人大模大樣地穿外國服裝，在中國服裝史上堪稱一場革命。而中式服裝的保守形象，如同連洗澡水被一起潑掉的孩子，多少有點替罪羊的感覺。

    上世紀80年代，從喇叭褲、超短裙到牛仔褲和比基尼，越來越快的流行轉瞬即逝，蕓蕓眾生要想不跟著巴黎、倫敦、紐約、東京、米蘭的腳步都難，傳統服飾被棄若敝屣。

    國服由冷轉暖的契機

    “文起八代之衰，道濟天下之溺”的機會，來自于2001年10月上海APEC會議，吸引世界目光的領導人的一次非正式著裝，將稱為SUIT(西服套裝)的國際著裝秩序大顛倒，盡情演繹了一場民族服裝大亮相。

    不過，這種靈光一現式的超級秀場，既無法展現中華文明的萬般神采，也難以梳理千年積淀的精華或糟粕。說它將引發國服的世界流行，只是一廂情愿，癡人說夢。

    美、俄、中、日、韓等國領導人穿著中式服裝，與其說是服裝的光榮，不如說是國家地位提升的信號。人強我弱，似乎是鐵定的事實，而"千年等一回"的國際地位提升，無論如何是要通過包括服裝在內的文化形態表現出來的。

    常言道：心智決定視野，視野決定格局，格局決定命運，命運決定未來。中國服裝業飛速發展20年，呼喊“創名牌”、提高產品附加值、打造核心競爭力十幾年，至今拿不出像樣的“成績單”，原因在于———不知道中國文化同西方的最大區別在：它是一種整體的、追求事物各種關聯的思維方式，這種思維方式追求的是對不同質的事物之間的聯系、影響、滲透和整合，明顯有別于西方那種分析的、割裂的、局部的、以形式邏輯見長的思維方式。

    于是，就有了我們所說的整體性地改變契機，國服的命運自然當在此列。

    國運興、文化興、國服興

    首先，我們先要好好盤點一下自己的家當：緬襠褲、對襟襖、馬蹄袖、三寸金蓮、密不透風，就算這些“國粹”罪不容誅，可千年之前，我們也有袒胸露臂的女裝啊，漢代的“諸葛巾”，宋朝的“東坡巾”，不比“東坡肘子”名氣小；更何況積淀千年的執中允和的心態、平穩中庸的道德、不溫不火的方寸，是哪個民族修煉得了的？出神入化的哲學，使我們的著裝強調寬松造型，預留身體空間，甚至掩飾身體曲線，而隱藏在衣飾之內的主體，是對廣袤空間的紛繁思索，體現著人與自然萬物的同化與合一，自有一種東方人的智慧與哲思，與西方那種極力突出身體曲線、突出流暢線條的張牙舞爪風格迥然不同，孰優孰劣，還說不準呢！

    成功人士的風格影響大眾。柳永的一闋贊美杭州的《望海潮》：“有三秋桂子，十里荷花”，竟能引發一場金朝入侵的戰爭；英、日等帝國對中華文明的垂涎，敢使他們冒天下之大不韙———我們還有什么道理不對自己綿延千年的古老文明呵護有加、奉若至寶呢？不要預測哪個款、哪個袖、哪個扣兒、哪個襻兒能成為流行因素，所有的都能流行，伴隨著祖國強大的民族元素永遠是流行的靚點。如同樹木的根永遠把它束縛在一個地方，從沒有見過哪棵不滿意自己根的樹———不管土地多么貧瘠，它還是把根深深地扎在土里。我相信，它是喜歡自己的根的。

    汪曾祺說：“人總要把自己生命的精華都調動起來，傾力一搏，像干將、莫邪一樣，把自己煉進自己的劍里，這，才叫活著”———這，也就是國服的命運。(